5 q' y8 `# E, E5 Z c/ l, Z: p# t但文化始终不是高州的强项,我认为,一个城市若以“整洁的环境,宜人的风景,舒适的住宿,舒服的路行,丰富的美食,较多的参与,特色的风俗”,来定位城市建设的发展,才是最可取的方式,深圳、珠海等新兴城市的发展就是如此。而把自己文化的位置相应降低,不强求高标准,高州才会大发展。4 o7 x o" K: ^ H1 n8 {
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我仍然要对高州的文化古迹的保护说一些话。由于政治文明文化的原因,我们对一些民间的庙宇宗祠,多在破四旧中破坏甚多。改革开放后,对民间的信仰有所放松,所以民间的庙宇在民间的资金下多有重建,不过还是在反对封建迷信和搞好精神文明下,庙宇宗祠多挂上文化室的名称。高州城有不少庙宇宗祠是如此,有点不伦不类,外观是庙宇宗祠,却挂文化室的牌匾,里面照样烧香拜佛祭祖先,为何不可以还历史的真面目呢。我认为,民间信仰并不怕,民间信仰在一定程度上是消解不安、暴戾、愤怒以及予人寄望、平安、抚慰,而且对一个地方的历史文化的研究有很大的作用。民间庙宇宗祠与哪些名正言顺有名气的庙宇和宗祠有何不同呢,冼太、潘仙、大佛、观音可以拜,民间神祗也应充许崇拜,性质是相同的。我们又可以想象,假如一个地方,都是现代化的建筑,过去的文化建筑都消失了,我们能从中看到过去的什么?况且民间庙宇宗祠的保护可以不依托政府的资金和人力来实施,民间自己就会去施行,这多么好。当然政府也需要进行指导,防止封建迷信是一方面,另一方面是要指导他们如何去建设,如何保护文化传统,让我们留给后人一份研究、观赏的历史文化遗迹。* G" D% ?7 l& n
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高州城市的建设,并不如我所想象的那么容易。一个既已建成的城市,改造更难。资金是其中一个大问题。所以必须要充分调动民间的资金,给民间私人以益处。比如旧骑楼的改造,成立物业公司,由物业公司和私人出钱,改造旧骑楼,然后出租收回投资。政府还是可以卖地的形式,予民间开发,但政府必须规划统一建设,美化城市的景观。我想政府其实也是有自己的规划的,也不必我多烦言。 % ^. M; G: h; p) B3 D2 p / ~8 G# u! \% V/ K2 \高州的新城发展是向茂岭的南边,即府前南路隧道过后的南边,再沿高水公路向金山开发区发展。高州市政府的远景规划是到2010年市区常住人口35万人,控制面积156平方公里,城市布局为三角形组团,分为潘州(即旧城区周围地区)、金山(工业开发区)、石鼓(工业卫星镇),又分别担任不同的城市功能:潘州为全市的政治经济文化中心,金山为现代化开发区,石鼓为城市工业区。我想高州人对此付出的努力必将会使它更加富饶美丽。1 y5 y% @ B& ?( o1 b
- K6 c. e' v2 s高州现在要向国家审报国家级历史文化名城,我想高州还不够资格。想必是借江泽民来过高州,才有这种念头的。高州的历史文化底蕴不厚,文化古迹不多也缺乏规模,也不出名。但是借此,我们也加强对历史文化古迹的保护和挖掘,未必不是一个好的主意。3 a6 ]" U. Z% c; }6 q+ G 作者: 大坡阿生 时间: 2007-5-19 09:31:13