亚洲第一坟始末

紫漪梦

亚洲第一坟始末
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一、横空出世
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7 U& I: a- n/ O0 j8 y茂名这个偏僻小地方，虽然名不扬显，却诞生了不少第一。有什么“中国第一滩”，在旧时电白县的海边，20世纪九十年代中央顾问委员会委员李德生来茂名访问，给电白县水东的海滩旅游区题了个词，便有了“中国第一”滩的名称，不过外面没人肯承认，我们自己也不认。还有“中国水果第一市”、“中国第一大炼油加工企业”、“中国出口手套加工第一市”、“中国高岭土蕴藏量第一”、“中国最大的职业教育基地”等等，则相对是名符其实的。
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在“亚洲第一坟”出现时，是谁也不能不为之惊叹的事情。我认为它虽然不能胜任“亚洲第一”，但在现代中国称第一，则是不可否认的。
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1999年底，在高州市曹江镇凤村管理区中间坑村，一座造价近两千万元、占地过十亩的私人坟墓拨地而起，名震两广，人们纷至踏来，把一个往日静寂而偏僻的小山村变成一个旅游胜地。此事媒体也多有报道。广东电视珠江台的“社会纵横”节目对此进行了报道和讨论，相传这件事也惊动了当时的国务院总理朱鎔基，朱总理了解了修建此墓的人情况，得知他是香港的大富翁，中国光彩事业促进会理事会的副会长，对国内有很多慈善捐助，是扶贫状元，便说“下不为例”。当然这件事情只是传言。
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这座坟位于中间坑村村边北侧的一个山岭上，坟墓几乎占据了整个山头，站在山上坟墓的顶端，可以俯视这个只有二十来户人家三面环山的小村庄。因为山坡倾斜，坟墓的第一个大平台，是沿山势用钢筋水泥倒注三层才填成的。坟底的墓基宽阔伸展，宽达七十余米。第一个大平台边缘是弧形带檐的围墙，两侧各矗立着一根雕龙刻凤的类似天安门 “华表”的石柱。石柱顶部是一个“四不像”石雕。第一个平台以上是沿山势建造共四层建筑。沿第一个平台的四个石阶而上，主石阶中间还雕着三条活灵活现的龙。往上第二平台的正面墙壁，又镶有三幅巨型石刻“寿星图”。第二平台四周刻有几幅为墓中人题写的石刻阴文，其中有赵朴初、毛新宇、沈鹏等名人手迹。在第三个平台上，便是坟墓的主体——坟包。碑上镶着专门到江西订造的、做工精细的死者瓷像。碑前有不锈钢护栏、条石供桌、大紫铜香炉。坟包上铺满天鹅绒草，后面是环形的草坪、三角梅绿化带，再后是主坟包，两侧均栽种有苍翠的柏树。整个坟墓气势恢宏，令人叹为观止。在每个平台两侧，均分设三条阶梯通道，石阶之外，又有石阶，两边循环相通，平台下有的还设地下室。更绝的是，坟墓所有的护栏，均是经精工雕琢布满龙凤的花岗岩石刻。每个平台均用大块淡绿或灰白的优质大理石镶嵌，平台两侧各置一怒目含珠的醒狮。
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“亚洲第一坟”充其量不过是座比较豪华而已，与中国古代帝王将相的坟墓相比，不及其一隅。为什么产生这种轰动效应，只因其是在现代中国所出现的，在中国殡葬改革中所出现的，才会引起那么大的反响，即能为人所不能。否则在改革开放的今天，中国有钱的人多的是，许多有钱人也有风风光光的想法，只是不能做不敢做而已。然而就是“亚洲第一坟”这种违时的做法，也就决定了它最终被铲除的命运。

毅兰

所謂的亞洲第一.我也有去過兩次..也是人生第一次在這些地方見到"鬼佬"哦,,規模也是有的..但只是一座大墳墓.感覺沒有什麽旅遊價值,把這些錢用在建設家鄉的鄉村道路上還好,所謂"路通財通"嘛,可惜用建立在當時正值殡葬改革的關鍵時期,兩條代表權力和像征"中共"的中華柱在也基中了..天啊..莫非也想"李洪志"第二,?所以中央是絕對不允許的,,所以我是支援朱總的做法!!!!!!
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3 K  c2 e8 c1 q  |" S4 A             高州的有錢人也真不少的.........但真正用在家鄉上的也真的少了的的......據了解.

好运

可惜我冇去睇过亚洲第一坟

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执着

路过。。。。。。

紫漪梦

高州木偶戏名扬海内外
  
   
7 t) p& L: ]% R) }  h   　 在文化古郡粤西高州城乡，长年累月活跃着二百余大中小木偶戏班，高州木偶戏以其独特
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' A( h7 x9 T1 P! D* @古朴的唱腔和精湛的表演，吸引了四邻八乡的木偶戏迷前来一睹为快，每每盛况空前。高州木偶戏
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班的足迹除遍布广东粤语方言区外，还应邀前往香港、澳门及海外演出，广受欢迎。
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4 L' ]  F3 f/ j- g# p0 d! Y# _( k　　 提起高州木偶戏，要追溯到明朝万历年间。木偶戏老艺人郑寿军说，木偶戏，民间称“傀

; A3 ]/ [/ h7 r* E/ O戏”、“傀仔戏”，是由明朝万历年间从福建传入的布袋戏发展起来的，广泛流传于高州的村村寨
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寨。
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　　 木偶戏按人数多少可分为大中小班，十人以上的为大班，几人的为中班，一人的为小班，
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2 [7 C; p! c" b, U- ]) o* w其中小班一人演一台戏，舞、唱、念、敲、打全都是“一脚踢”，样样皆能。

6 A* K( n. |) e0 V　　 演出时，艺人舞弄木偶并以本地方言说唱，剧目古装现代兼而有之，其表演通俗易懂、亦
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" o% R9 t! B- f庄亦谐、独特新颖，令人叹为观止。

　　 据高州府清道光县志载：“尺布蒙头号女巫，摇铃挝鼓唱偶于”、“元宵节期，觐光者于
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门外沙洲搭棚弄傀，以润饰太平”。“唱偶”指的是木偶腔，“弄傀”则直接就是演木偶戏。至今

，高州“年例”(即社日)还保留这一传统。每年农历正月、二月间的“年例”期，各地都要上演木
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偶戏，村落间锣鼓声不绝于耳，十分热闹。

  U# i' b8 d( Y. B4 Y1 l) O　　 新中国成立后，高州木偶戏引起政府的重视。茂名县(即今高州)于一九五四年成立了木偶

戏剧团，组织木偶戏老艺人整理传统剧目，并开展拜师授徒，培养木偶戏新人。1957年十月，老艺
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人吴德文赴北京参加全国民间艺术汇演，演出《白蛇传》获优秀奖，使高州木偶戏获得较大发展，

# ]( x2 e1 A) y文化部门还设有专人管理木偶戏演出。

　　 上世纪七、80年代，高州木偶戏进入了鼎盛时期，木偶戏班发展到两千多班，年演出一万

多场，成为广东演出单位中演出剧种最多的文艺团体，盛极一时。日本、德国木偶戏剧家先后来到
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高州观摩、交流木偶戏艺术，香港海燕唱片公司专程到高州录制木偶剧团演出的《芙蓉仙子》、《

猪八戒招亲》两剧的录音，在港澳地区和东南亚发行，木偶戏艺人梁东兴还应德国有关部门邀请，
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& b% Z- h5 [0 d/ i8 M7 q8 ]远赴德国慕尼黑、不来梅等市演出。

6 j/ X& N% K/ c1 S9 M" J  ~+ K$ p　　 进入上世纪九十年代，高州木偶戏独领风骚的辉煌已一去不复返，面临着严峻的生存压力
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。为了传承这一艺术精品，高州文化部门整合优势资源，木偶戏班由全盛时期的二千多班精编为二
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百多班，加大扶持和指导的力度，确定“木偶真人化”的发展目标，多渠道开辟演出市场，让高州

9 r) W# V* v% D木偶戏走上了良性发展轨道，重放异彩。

　　 1997年，高州被命名为广东民族民间艺术(木偶)之乡，二00三年又被国家文化部命名为中
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国民族民间艺术(木偶)之乡。今年，高州木偶戏更被定为首批国家非物质文化遗产推荐项目。
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　　 “锣鼓咚咚响，鬼仔闪闪亮，台下人头涌，陶醉一大片”。每逢传统节日或农闲时节，正
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是高州木偶戏粉墨登场之时。民众扶老携幼潮水般涌向戏场，欣赏着富有浓郁地方特色的木偶戏，

. r  Z& W6 b+ n7 h这已成为当地城乡一道独特的风景线。