高州年例

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在中国的众多传统节日中，春节可算是最为热闹的，继而是元宵节。然而在粤西岭南一带，在春节之后仍有特别的节日要过，那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例。年例是高州、茂南、茂港及邻近的吴川一带的农村每年都会举办年里，各地举办地年例的时间各不相同，只要集中在过完春节（旧年）的农历正月份，，但在整个地区从农历正月初一到农历12月30日都有过年例的，有些地方一年中还会举办两次年例。
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年例一般都是在农村举行，在年例这天，外出的人大都会返会原来的村子做年例，年例一般会维持三天，第一天叫”起年例“，第二天叫”正年例“，最后一天叫”年例尾“。而贯穿整个年例的大都是迷信的活动。在年例开始前，各家各户就已经准备了鸡肉，猪肉，鱼做成一副“三牲”供菩萨享用，叫做“摆忠”或"摆灶"，一般是在正月年例的夜晚，各家各户都居中在一处一起拜神，后是大放鞭炮。正年例的早上，菩萨出游巡门，人们抬着菩萨挨家挨地走，还跟着个道士，到了一家就手舞足蹈，念念有词，陪着菩萨共舞，十分滑稽热闹。如果村子很大，菩萨就要从早都晚不停地巡门，求能完成任务，这一天还会有许多其它的节目，如木偶戏，舞狮，看大戏，放烟花等等。这一天主人还会邀请诸多朋好友，开怀畅饮，热闹非凡。到了第三天“年例尾”的早上，火烧纸船，菩萨回庙，年例也就此结束。

! d4 L; S3 Y2 x% x: ?* F3 M2 \追溯年例的历史，早在明清时期的地方志已有了相关的据记载，从史料来看，年例最初是由冼代家族兴起的，但其演化过程没有史料记载。年例实际是扩大了的元宵节、庙会，粤西高州等地方祖先迁徙落脚纪念日等综合起来的节日，传统的年例的主是敬神、拜宗、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、国泰民安。其本质是一种迷信活动，即便是现在年例形式，也充了迷信色彩。文革时期，年例曾被当作四旧，被禁止。直到改革开放，各农村又恢复了做年例的习俗。年例是大吃大喝的一连串的迷信活动。现在的年例则更加注重门面工夫，许多人都是利用年例大讲排场，以显示自己的财势、地位，以至于造成铺张浪费，互相攀比不良风气。这的确是年例横不利的一方面。许多人都对年例这个习俗有争议，尤其是它所表现出来的迷信色彩。但作为一项自古沿袭的民间习俗，它表现的更多的应是优良的传统，具有多方面的意义。     

随着改革开放的深入和农村经济的发展，村民与外部世界接触的程度加深，尤其是农村青年，外出打工、经商者越来越多，他们深受外来文化的影响，对家乡传统的“年例”逐渐有所忽视，年例气氛已是消淡了许多，其它的各种庆祝活动也正在减少，近几年，已经难得再见舞龙、做大戏、鬼仔戏、木偶戏等庆祝活动了。这些珍贵的民间文化遗传正面临着灭亡的危险。据问卷数据显示，电白县莲头村外出募工者留在家乡过“年例”的为该募工总人数的23.7％，在高州市谢鸡镇木坑村该人数也不足三成，为27％。当然，这当中也有一部分是因为工作逼迫，过完春节后即匆匆离乡，但是，从我们对尚在村中的青年的采访中可以发现，他们对“年例”已不太重视，据他们反映，在他们的同辈中，许多人都认为“年例”可有可无。   

' K: y4 ^; n7 q有人把年例解释成年年有例。年例已成了茂名人每年必过的节目，好同过年一般，甚至有“年例大过年”的说法。经过多年的演变，年利已在高州这块土地上生了根。人们往往都是按期举办年例而不追问其来源。就像没年五月初五人们举办龙舟比赛、包粽子吃一样，年利给予高州人更多的喜庆。人们每年回到乡村过年例，并不仅仅是为了拜神，等迷信活动。更主要的是年例已成了他们心中的一种寄托，是年例加强了他们的乡土情结。每年年例人们都会如过年般重聚在一起庆祝，还宴请朋友分享这块喜庆。因此年例也成为联系亲情、友情的一条纽带。年例乃是粤西岭南这一带独特的节日，它不比春节、中秋等全国性的节日范围之广，但它们又有相似之处，都是传统的习俗。就像傣族的泼水节，年例是当地独有的，具有浓厚的民族风情和乡土气息。至于庆祝的形式，也表现出了乡村人的淳朴、厚道、热情、乐观的精神状态。许多办年例的人认为办好了年例就能够保证今后的一年风调雨顺，虽然不科学，但作为一种精神寄托，不知支撑了多少在困境中挣扎的人。年例的独特性也增强了当地人的一种乡土优越感，拥有着独一无二的节日，无疑是值得自豪的。年例的主办中心一般都是在庙宇，而高州的庙宇大都是洗太庙，即纪念洗太夫人的庙。年例也就和洗太夫人有一定的关联。史料中显示年例活动是由洗氏家族而兴起，长期演化后成为今天的年例。

( ]7 I# T$ M  t; l" K/ K洗太夫人是当地的一位颇有影响力的人物，她为维护国家统一、民族团结作出了卓越贡献，被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”。在年例中‘游神’所用的神像中，便有洗太夫人的塑像造型。可见她在当地人心中的地位，像神一样崇高。当地人如此敬重一位爱国的巾帼英雄，也多少反映出他们的一种英雄主义情怀及爱国主义思想。或许把洗太夫人尊为神只是现在的人延习了祖先的做法，把拜洗太夫人仅看成是年例的一种形式。但其中所包涵的那种文化内涵，是泯灭不了的。洗夫人文化使年例更具历史意义，它传承的不是只有封建的迷信思想，还有一种具有积极意义的人文精神。

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“年例”可以说是粤西民间特有的传统节日。
高州人的“年例”，明清时期的地方志已有记载。追溯“年例”的历史，它实际上是扩大了的元宵节、庙会、社，粤西高州等地方祖先迁移落脚纪念日等综合起来的节日。传统的“年例”的主旨是敬神、拜宗、祭祀社稷，祈祷风调雨顺、国泰民安。还有游神、游灯、点灯、打醮、舞狮、舞龙、做大戏、鬼仔戏等庆祝活动。如今，随着人民的的生活水平显著提高，做“年例”，已经一改旧俗，变成了人民群众“构造和谐社会，致富奔小康”的美好祝愿。

. o: ?1 R- U# [) r' x; b　　高州乡村做“年例”从农历正月初二起至二月底，到这一天，做“年例”的乡村村口牌楼高搭，沿路彩旗飞舞，家家户户张灯结彩，点燃烟花炮竹以示庆贺。各家大摆筵席招待亲朋好友，不管认不认识，登门都是客，主人会热情款待招呼茶饭。当地一些民间社团也组织舞龙舞狮、武术、高跷、飘色等队伍上街进行具有民间传统特色的民俗表演，吸引成百上千的群众前来观看，场面可谓热闹非凡。

　　如今，高州许多地方逐渐习惯于把“睇年例”变作“吃年例”，强调味觉而忽略视觉，令这个极富地方特色的民俗文化缺失了一点什么，我们希望通过这个小小的版面，让读者再“睇”一次“年例”，从视觉上再一次感受我们本地的乡土文化气息。
　"年例"是一种古老的祭祀仪式，实际上是扩大的元宵节、春节、庙会，也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。
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　　这是粤西尤其是茂名、湛江一些市县（区）城乡最具特色的民俗节日。按照当地风俗习惯，从每年正月初二到清明节前，粤西地区逐个开始做"年例"，一般是一个镇、村为同一天，少数为两天。据了解，明、清朝时"年例"已记入粤西的地方志，民国初年至解放初期都比较盛行，后来曾一度中断。上世纪八十年代以来，随着改革开放和经济飞速发展，"年例"逐渐恢复。
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　　在粤西地区流传这样的说法：过年可以不回家，但"年例"时必要回家团聚。
正是这个″必须回家″的美丽理由，我们也看到了一次文化"年例"的场面。

　　都说北方人豪爽，而南方人″来者都是客″的热情同样令人倍加感动。

　　做年例这天，几乎每家每户都张灯结彩，还在房子外搭起临时厨房。在这个依山傍海、风景秀丽的地方，各色海鲜、山珍、瓜果时蔬一应俱全，主厨的大师傅已点旺灶火。街巷搭起气势恢宏的牌楼，人群熙熙攘攘，路边插满了″年例旗″，还有许多小孩扛着各色"年例旗"往来穿棱，小镇笼罩在持续、热烈、喜庆的氛围中。
' d7 I4 T# i3 v 一年当中，最热闹的要数“年例”了，全村的村民欢聚一起去争夺“发财炮”、“男孙炮”、“猪炮”等，最大的“发财炮”可值2000块，不过在下一年的年例还得把那钱如数返还，村民抢得那么激烈，无非是想图个吉利。“年例”的第二天的游船醒狮场面就更壮观了（叫“四大园”），把方圆几十里的观众都吸引了过来，有好几万人呢。
- d% Z0 v/ M  D9 j. W　　听当地人介绍：如今，粤西茂名等地农村做"年例"，除保留一部分传统节目外，更多的是融入新时代的文化内涵。近些年来，随着农村文化生活的丰富多彩，放电影、演戏剧、音乐会等文化形式已成为人们过"年例"时的新选择。"年例"期间，广东、广西、湖南等省近百个文化剧团到粤西地区演出。茂名市郊分界圩的年例，就请来广东省粤剧院演出，不少名角上场助兴；在电白县树仔镇，人们竞唱对手戏，数千人街道巡游，好不热闹。这一独具地方特色和传统习俗的节日，吸引越来越多的海内外人士。一些民俗专家和学者也对此产生浓厚的兴趣。粤西地区依山傍海，旅游资源丰富，再加上融入文化内涵的"年例"，其特色旅游前景广阔。
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3 A2 ^5 Z& l+ L( ^' V" Z　　在回家的高州人心中，能给父母奉一杯茶、敬一碗酒，与兄弟姐妹、亲朋好友相视一笑已经很满足了。
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　　当华灯初上，夜幕降临时，被青山绿水环抱的民宅此刻如童话般溢彩流光。夜空星光灿烂，站在高处仿佛可以伸手触及。更有千树万树烟花璀璨，一朵，又一朵。是祭典祖先，感谢祖先选择这块宝地，使后辈们在此生生不息；是祁福来年风调雨顺，幸福安康；是祝福家乡欣欣向荣、祖国繁荣富强；是祝福全人类永远和平幸福……
今夜星光灿烂，今夜异彩纷呈。啊，今夜无眠！
那是因为高州的年例夜。。。
8 A) \7 c9 Z6 Q# u' ^- @- N哈哈。。。兴奋啊

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有人说：“这一年的辛劳赚来的钱，正是为了欢度春节。”所以也就是说这是一年中花钱最多的一次节庆。但是，在粤西地区，却并非如此。在那里，一年中花钱最多的一次节庆应该是富有粤西民俗特色的“年例” ；在那里，“这一年的辛劳赚来的钱，正是为了欢度‘年例’” 。
" I' p3 O! v5 v: i& R" I( j为积极响应团省委对大学生科技、文化、卫生三下乡的号召，青年志愿服务队曾对粤西名城——茂名各市县的特色民俗——年例进行了调查研究，并与当地人民进行了交流和相互学习。
而就在“年例”这天，如今许多活动都是围绕冼太夫人来开展的。作为茂名民间盛大节日之一，其热闹、隆重，不亚于古代的皇帝出游。现在所谓的游神，其实也就是冼太夫人出游；所谓拜神，也就是祭拜冼太夫人，这种崇拜，表达的是一种对爱国主义精神的膜拜。冼太夫人，高凉俚人，南朝岭南百越女首领，她历经梁、陈、隋三朝，对中国的统一事业，对岭南地区的安定繁荣与各民族的团结融合，作出了杰出的贡献。茂名民间尊奉她为保境安民的圣母，到处立庙纪念。每年“年例期”，城乡凡有冼太庙处，均于“正日及前后数日，演戏祭奠”。良德、长坡、东岸、泗水等地尤为隆重。解放后，纪念冼太夫人的活动重在弘扬冼太夫人反对相互攻击，维护民族团结；反对分裂割据，维护国家统一的传统美德于爱国精神。

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●    高州,'年例"文化的高峰
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高州市泗水镇的田背村及谢鸡镇的木坑村是此次调查的重心，一方面，因为对于整个粤西地区而言，经济平均水平相对落后于电白县莲头村，这样一来，研究这两村，对于研究年例文化的保护更具有普遍意义。另一方面，也因为高州市年例文化韵味更为浓郁。
5 ^* v. k1 c( [/ j4 Q" B1 b. g这里的年例，拜神是必不可少的，是一个重头戏。在这个庆典仪式现场，彩旗飘扬，人如潮涌……
# ^8 Z' ?9 }* {- `) O, v" J- w做“年例”的民间习俗，在岭南这块土地上有其深刻的文化内涵。追根溯源，其与历史上的传奇人物——冼太夫人是密不可分的。
“年例”中“游神”的神像总是有1400多年前南北朝时期的人物——冼太夫人的雕塑造型。“游神”时所经民宅之处鞭炮齐鸣，烟花绽放，以示敬意。走访的时候，村民都说，“年例游神”是特别为冼太夫人而设的，包含有两层涵义：一是请冼太夫人沐浴、更衣。因为冼太夫人生前每逢节日都要出来巡视，所以这一带的人们就习惯性地把她接回娘家与大家一齐吃饭过年。二是请冼太夫人出来游玩，看一看家乡人们生活日新月异的巨变，感谢冼太夫人给自己带来的富裕。在当地人家吃“年例”时，看到家家都把宰好的猪和杀好的鸡、鸭拿到广场或村门口摆出来一同展示（他们称这种形式为“摆谯”），村民说这是为了请冼太夫人回家与大家一起过年吃团圆饭。冼太庙上香，也是“年例”必不可少的节目之一。
　　由此可见，冼太文化已经不知不觉地深深印刻在当地老百姓的心底。冼太夫人生于我国南北朝齐、梁至隋初这段时间，享年80多岁，故乡在南越的高凉（即今雷州半岛上的高州一带）。正史中最早记录冼夫人事迹是在魏征于公元622年编撰的《隋书》卷80《列女篇》中，写史时，距冼夫人逝世仅20年。这篇《隋书·谯国夫人》成为研究冼夫人最有权威的宝贵资料。而《资治通鉴》等书也有记载。
5 G9 I! ^: D5 G2 ?冼夫人是我国闻名的俚族女首领，她一生致力于维护祖国统一，协助朝廷剪除地方割据势力；坚持民族团结，促进汉俚民族融合；坚决革除社会陋习，推动俚人社会的文明进程；协助朝廷治理岭南，惩治贪官暴吏，高瞻远瞩，有勇有谋，是一位卓越的女政治家和军事首领，她保持了岭南一百一十余年的和平稳定，促进民族的融合，极大地推动岭南社会、经济、政治、文化的发展。其巨大历史功绩，在全国乃至全世界都具有广泛影响力，在广东历史文化版图中更是具有特殊重要的地位。周恩来总理曾称她是:“我国历史上第一个巾帼英雄。”
2000年2月，江泽民同志视察高州冼太庙时，盛赞冼夫人维护国家统一、增强民族团结的精神，称她为“我辈后人永远学习的楷模”。
4 g$ s$ k& a5 Y1 x5 n但由于传统的影响，民间对冼夫人的怀念和崇拜逐渐衍变成了一种信仰，冼夫人也由历史上的英雄人物变成了民间信仰的神灵。古代官府每年定期组织祭祀冼太夫人的活动，《茂名县志》记载：“春秋仲月二十四日及十一月二十四日诞辰，本府率官属致祭。”1400多年来，各地不断立庙奉祀，香火不断。我们认为，政府对于民间冼夫人信仰，应该进行“回归引导”：通过宣传教育，让群众认识到冼夫人的巨大历史贡献，大力倡导冼夫人精神，将之发扬光大，对社会稳定产生积极的意义……

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冼夫人毕生致力于国家统一，精忠爱国，造福人民，赢得了历朝统治者的敬重。生前，梁、陈、隋三朝对她有册封；身后，宋、明、清等王朝对她也都有封号。
( l* h! e# E# F1 c! E8 E　　与此同时，冼夫人的事迹在民间广为流传，历代岭南民众和官府都建庙立碑纪念她。有关资料显示，现在的茂名市、湛江市、肇庆市、阳江市以及海南、广西等地曾建有大量的冼太庙，新加坡、马来西亚、越南、柬埔寨等地也建有冼太庙，当地人民经常举办各种纪念活动。
其中茂名高州的冼太庙数量最多。据高州文物部门统计，高州境内过去共有200多所。在上世纪40年代，较大的冼太庙仍保存有62所。目前名气较大的冼太庙有3座：建于隋初、位于长坡镇旧城村的冼太庙，可能是现存建立年代最早的冼太庙；建于唐代、位于曹江镇高凉岭的冼太庙；建于明初、位于高州城内的冼太庙，这是目前规模最大、人气最旺的冼太庙。这3所冼太庙由州官出资承建，经历数朝风雨的洗礼，现在都已成当地文化和精神的代表性建筑。
  ^0 d( X( n: ^1 ?) n( Y2000年2月中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民同志在高州领导干部“三讲”教育会议上发表重要讲话后，视察了高州的冼太庙时特别指出：“当年冼太夫人排除阻力，不搞分裂，坚持维护国家统一，增强民族团结，让岭南各族人民安居乐业，功不可没。”冼太夫人文化，不仅是茂名乃至岭南包括海南的文化，也是整个中华民族的文化，而冼太庙则是它的载体，成为让后世传承的基地。

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    高州木偶戏：又名鬼仔戏，是高州民间艺人不断吸收、改造、发展而形成的一个新剧种。由一名艺人表演，集唱、做、吹、打于一身。
8 b5 J6 B: U( F, w    高州木偶戏以杖头木偶为主，附加布袋木偶。木偶造型十分精巧，它用坚韧的木料加工成型后，采用变形夸张的手法，进行彩绘、装璜，使之形神兼备，栩栩如生。
    木偶艺人不仅能使木偶的头部、手臂、肘、腕、指和腰腿伸曲灵活自如，还可令其眼、口张合生动逼真。表演时，可以令木偶开合扇子、穿衣、戴帽、斟酒、拿书、写字、开弓射箭等动作，一举一动，准确自然。
9 w! i, f4 |* [. m% h; f    而且，木偶的操作、唱腔对白、锣鼓敲打等全套表演艺术，均由一个艺人完成。艺人熟练的操作技巧，明快的曲艺唱腔，激昂的锣鼓点击，令人赞叹不绝。
    高州单人木偶表演，多次被选送到北京演出，并获得奖励。1987年，木偶艺人梁东兴、朱兆庚同时应邀参加广东省首届民间艺术欢乐节演出，引起全场轰动，欲罢不能，结果一连演了20多场。

# i8 m0 C" G  @3 a2 l5 F+ o    高州木偶戏在单人木偶的基础上，又发展有四人班和八人班，也称中班及大班，单人木偶则称为小班。全市木偶班共有150多班，木偶艺人达500多人。

    历史：起高州木偶戏，要追溯到明朝万历年间。木偶戏老艺人郑寿军说，木偶戏，民间称“傀戏”、“傀仔戏”，是由明朝万历年间从福建传入的布袋戏发展起来的，广泛流传于高州的村村寨寨。
    木偶戏按人数多少可分为大中小班，十人以上的为大班，几人的为中班，一人的为小班，其中小班一人演一台戏，舞、唱、念、敲、打全都是“一脚踢”，样样皆能。
    演出时，艺人舞弄木偶并以本地方言说唱，剧目古装现代兼而有之，其表演通俗易懂、亦庄亦谐、独特新颖，令人叹为观止。
    据高州府清道光县志载：“尺布蒙头号女巫，摇铃挝鼓唱偶于”、“元宵节期，觐光者于门外沙洲搭棚弄傀，以润饰太平”。“唱偶”指的是木偶腔，“弄傀”则直接就是演木偶戏。至今，高州“年例”(即社日)还保留这一传统。每年农历正月、二月间的“年例”期，各地都要上演木偶戏，村落间锣鼓声不绝于耳，十分热闹。
    新中国成立后，高州木偶戏引起政府的重视。茂名县(即今高州)于一九五四年成立了木偶戏剧团，组织木偶戏老艺人整理传统剧目，并开展拜师授徒，培养木偶戏新人。1957年十月，老艺人吴德文赴北京参加全国民间艺术汇演，演出《白蛇传》获优秀奖，使高州木偶戏获得较大发展，文化部门还设有专人管理木偶戏演出。
, h% r4 x2 n' S# b- Z  z    上世纪七、80年代，高州木偶戏进入了鼎盛时期，木偶戏班发展到两千多班，年演出一万多场，成为广东演出单位中演出剧种最多的文艺团体，盛极一时。日本、德国木偶戏剧家先后来到高州观摩、交流木偶戏艺术，香港海燕唱片公司专程到高州录制木偶剧团演出的《芙蓉仙子》、《猪八戒招亲》两剧的录音，在港澳地区和东南亚发行，木偶戏艺人梁东兴还应德国有关部门邀请，远赴德国慕尼黑、不来梅等市演出。
, c( f2 {! @" N    1997年，高州被命名为广东民族民间艺术(木偶)之乡，二00三年又被国家文化部命名为中国民族民间艺术(木偶)之乡。今年，高州木偶戏更被定为首批国家非物质文化遗产推荐项目。

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到了春节吃年例的时候，一般认识或不认识的都可以去山吃海喝一顿，反正无须见面礼，也不用花钱。有帮朋友依约前去作客，主人是一间中学的校长。家里不算宽敞，看样子摆了好多桌，一二楼都摆了。吃客们大都是相识的，大家一阵寒喧后，便直奔主题：吃！
5 @$ U. w6 t. b4 ~5 s( M* T- c% l+ S　　首先上的是“百鸟汤”，为水鸭、斑鸠、鹧鸪炖药材，接着是冬菇焖田鸡、西芹炒猪肚、美极虾、白切鸡、红烧乳鸽、兰豆炒鱿鱼、芋头扣肉煲、水东芥胆、龙虾煲粥，菜式属中等水准，但看得出是请了专业厨师操作，味道可口。酒是新装五粮液，一般市价在300来块钱，但备货充足。所有的餐具和酒杯全是一次性的，桌上铺上了一层薄膜纸。主人腾上腾下忙着招呼客人，自己反而很少下箸。客人们有的一年才见一次，大家互相敬酒，嘴上说着些吉利话。大约一个小时后，酒足饭饱，由于屋子较挤，而下一批客人即将来到，我们便一齐与主人相约明年再会，握握手，走了。
　　据说茂名人不做年例的人家不多，有的人家把一年赚来的钱几乎全用在了年例上。随着农村生活水平的提高，近年来不少已迁住城里的家庭，甚至把年例搬到了城里的酒店、宾馆里做，愿意回老家做年例的，也多数请回酒店的厨师掌厨，或者包给一些专业人士经营，菜式也是水涨船高，鲍鱼、鱼翅、龙虾等山珍野味也上了年例的餐桌。做年例时，谁家的客人多，门口停的小车多，菜式越高档，那家人就越有面子，出现了攀比的现象。但茂名人依然乐此不疲。

竞妹

秀秀

我未过自己屋企嘎年例,唔知道系点嘎哦

yupopp

年初几就去睇年例罗.............

AMIAO

我噶 年例 系2.15 好迟 如果到你们有时间的欢迎去看 去吃 2.15是石古最大的年例

牛公

2.15我村委有条村也是年例。那时候年例很亏的。哈哈！我年例是正月12。有空的朋友就。。。。