高州语言背景史

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高州语言背景史
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粤语曾是古代普通话? , b& q+ H8 p; N$ X ; v; W: ~. ?& `' h: q　　近日，由广东省人民政府参事室、省珠江文化研究会、中山大学岭南考古研究中心和封开县人民政府联合举办的“广东封开：岭南文化发祥地论坛”在封开举行。会上历史专家公布了经近十年考察研究得出的新成果：粤语源自于中国古“雅言”，并进一步确认广信(封开)是粤语的发祥地，粤语是我国古代普通话的活化石，对我国古代文化和语言研究有着不可替代的价值。 　　【粤语保存古“雅言”因素最多】   p7 V  x3 J$ l. P6 f　　广东省人民政府参事室助理巡视员、广东省著名语言学家罗康宁经近十年考察研究得出成果：广东粤语源自于中国古“雅言”，并进一步确认广信?封开?是粤语的发祥地，是我国古代普通话的活化石? 　　我国古代有一种民族共同语，先秦到两汉时期称为“雅言”，宋朝以后称为“官话”。今天汉语许多方言，都保存着雅言的一些元素，而保存雅言元素最多的是粤语。雅言的基础是原始华夏语，原来只通行于以黄帝为首的华夏部落联盟。秦始皇统一中国后，实行“书同文”，雅言地位也就相应提高，成为当时的民族共同语。最早将雅言带入岭南的，是秦朝征服“百越之地”之后从各地征发到岭南的“垦卒”。这些“垦卒”多半是原六国的逃亡者以及赘婿、贾人，他们“来自五湖四海”，互相交际必须使用雅言。 　　【广信是岭南文化和粤语发祥地】 5 w( x5 n* j9 |+ m! `　　潇贺古道和湘桂水道（即灵渠）是唐代以前中原汉人进入岭南的两条重要通道。广信地处桂江、贺江与西江汇合之处，扼西江之要冲。在岭南是个交通枢纽。汉武帝派使者从徐闻、合浦出发，远航至东南亚和印度半岛，打通了海上丝绸之路，而出口的通道，是经潇水和贺江到达广信，再经桂东和粤西两条走廊，也就是北流江——南流江和南江——鉴江两条贸易通道到徐闻、合浦，广信就成为岭南早期的商贸重镇。商贸活动离不开语言交际，中原传入的雅言正是通过商贸活动而融合当地百越土著语言，形成粤语。 / n0 @" W6 g( |' @$ d1 i' `　　广信又是岭南最早传播中原文化的阵地。陈元、士燮等在这里办学，使百越土著逐步接受中原传入的儒家文化，汉族移民也从百越文化中吸收了一些成分，从而形成以汉族移民文化为主体的早期岭南文化。随着文化交流的开展，以雅言为主体吸收一些百越土著语言因素的粤语，也就逐步成为这一带人们的主要语言。广信是岭南文化的发祥地，也是粤语的发祥地。 7 E7 q- a, ]' U9 n, B9 K0 y 　　【早期粤语中心不在广州在广信】 * P$ J: {4 s2 z1 Z# m 　　粤语在分布上的突出特点，是沿江分布。它以西江中部为中心，分四条渠道向东、西、南扩展。第一条渠道是西江——珠江，即沿西江向东至番禺（广州）一带。包括广西梧州和广东肇庆、佛山、广州、中山、珠海、东莞、深圳等市，以及香港、澳门两个特别行政区。第二条渠道是西江——郁江，即溯西江、浔江、郁江直抵交趾郡。包括广西南宁、崇左、贵港三市及其所属大部分县。第三条渠道是北流江——南流江。包括广西玉林、北海、钦州、防城港等市及其所属各县。第四条渠道是南江——鉴江，即溯南江而上，越过云开山脉到鉴江流域。包括广东云浮、茂名两市及其所属郁南、罗定、信宜、高州、化州，湛江市及其所属吴川、廉江。 　　除此之外，粤语还有两个次方言区：一是漠阳江流域。二是潭江流域，包括广东江门及其所属新会、台山、开平、恩平，这四个市（区）历史上称为“四邑”，其粤语次方言也就称为“四邑话”。通行四邑话的还有鹤山以及珠海市斗门区。四邑地区距广州并不远，四邑话却是粤语系统中跟广州话差异最大的一种次方言，其原因是潭江与珠江水路上并不相通。这一事实有力地证明，早期粤语的中心不在广州而在广信。 $ `7 y7 p$ V3 C9 i! U* k+ f2 @ ; H% T5 o) y5 ]- k　　【粤语保持雅言音系长达数千年】 　　西汉元鼎六年（公元前111年）灭南越国后，设“交趾刺史部”监察各郡。交趾刺史部大部分时间设在广信；东汉撤交趾刺史部设置交州，州治也在广信，广信便成为岭南首府和政治中心。土著居民在学习汉文化和汉字之时，也就学习了雅言。这些土著居民的语言本来千差万别，互相无法通话，又没有文字，因此除了跟汉人交往时使用雅言之外，部落之间交往也不约而同地借助雅言。雅言便成为各土著部落的共同语。同时，古百越语言中一些元素，也就为汉族移民的语言所吸收，从而逐步形成为汉语的一支方言——粤语。在中原和北方长达数千年的战乱动荡岁月，从周朝以来一直作为中原汉语标准音的雅言逐步消失。而岭南地区保持较为稳定的局面，由中原雅言演变而成的粤语则一直保持着原来的音系。 : j* o% w/ U3 S3 F, \2 S　　【离开粤语岭南文化便不复存在】 　　广东的地方传统文化通常分为三大组成部分：广府文化、客家文化、潮汕文化，所依据的其实就是境内三大汉语方言。粤语不仅是广府地区人民的母语，而且是广东和整个珠江流域最大的方言，它不仅蕴藏着广府地区的传统文化，而且保存着大量在中原一带已经消失了的传统文化。离开了粤语，广府地区许多岭南文化品种便不复存在。在建设文化大省的过程中，有必要重新研究粤语的自身价值和保护问题。 ! F2 T/ \$ i& |6 _3 f, s6 C( T 1 O; \2 A; W9 e+ G　　【专家呼吁 建立粤语馆保存活化石】 　　粤语是古代雅言不可多得的活化石，对于我国古代文化和语言研究有着不可替代的价值。近年来，不少学者呼吁建立一个国家语言文字博物馆，但一直没有实现。封开作为粤语发祥地，可以先行一步，在博物馆内建立一个粤语馆，收集、积累本地粤语的材料，包括语音记录、文献资料，以及粤语扩展和分布地图等等。特别是那些独特的语音现象，例如上面讲过的浊塞音等，正在消失过程中，及时将粤语这一不可多得的我国最古老的“普通话”的活化石，作为—个宝贵的历史遗存保存下去。 4 {8 i) f  ^4 R. [. J　　相关发现 $ ]5 Y- D$ Y( Y) G3 k　　汉时广东已具海洋文明雏形 　　有力驳斥了外国专家“中国无海洋文明”的荒谬说法 ! w  F* k# b  w3 [　　广东近十年来岭南文化研究与考古取得重大突破，专家确认中国汉朝时期广东已具有海洋文明雏形。   F" b* M/ o: C+ D- R& y% ]+ h　　自然人文环境造就海洋文明 % c9 ]  m4 R( f7 J8 ` ' F7 Q# B' y, t0 y6 d4 |2 o　　中山大学中文系教授黄伟宗认为，岭南地区位于五岭之南，南海之北，整个地域大都山峦起伏，江河纵横，平原盆地相对较小，海岸线长，江河出口多，造成江海一体之特色。这样的自然条件，是岭南文化的自然环境基础。岭南文化具有山、江、海相结合的特点，而又以江海一体为主要的特质，并以海洋性特强为优势。封开具有山、江、海交叉一体的自然环境，同时具有海陆丝绸之路对接点的人文历史与环境，才能集这些文化大成而形成具有江海一体特色和优势的新型文化。有关专家指出，中国两汉时期中国广东己具有海洋文明，这一点有力地驳斥了外国专家“中国无海洋文明”的荒谬说法。 8 [% G" |& ?& n0 ~* n  Z2 e 　　封开人比马坝人早2万年 : D1 e: I# q! }  l 　　经过科学鉴定和测试，封开河儿口渔涝河泮的峒中岩遗址中发现的两颗人牙化石，经铀系法测定，其距今14.8万年，比马坝人头骨化石12.9万年提早近2万年。它是迄今为止岭南地区最早的人类化石。封开是岭南最早的人类生存和发源地之一已不容置疑。 $ p8 K& R& b- r9 S3 a * p" _4 Z0 D9 [) q$ e5 S　　两广广州之名因广信得来 　　“广信”之名，取自汉武帝时“初开粤地宜广布恩信”之意。公元226年，孙权将交州分为交州和广州。由于新设的州旧治在广信，故名广州。这是广州之名的第一次出现。到宋代，将广州之地划分为广南东路、广南西路，仍以广信为地标，广信以东为广南东路（后简称广东），广信以西为广南西路（后简称广西）。广东、广西、广州之名由此得来。

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高州话的称呼有时是离谱的，高州人叫的“爹”，北方人认为是父亲，而高州人却是父亲的父亲，高州人真是爹爸不分。高州的农村，早期有很多人对父母的称呼为“哥嫂”的，也有的把父亲称为“叔、伯、大倌”的。对于这些称呼，我也曾经向一些高州学者请教过。得到的答复是，因为高州人迷信，小孩子出生后都算一下“八字”，算命先生认为这个小孩子与父母相克，为了避免厄运，表面上就不能结成父子或母子关系，必须以其他关系形式存在，于是就有以上的称呼。
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而一些男同伴之间的称呼竟然是“果只死仔”，对小孩子有时叫“果只马骝儿”，是不是表示可爱呢？还有些地方叫“果只细弄”，这是不是没把小孩子当人看呢？成年男人称呼为“佬”，不太礼貌的说法就是“死佬”嘿嘿，成人妇女则称呼为“科那”。
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高州的方言是买卖不分的，说高州人买卖不分不是说高州人不知道这些字的含义，高州人也知道买入卖出的意思，但发音就是分不开。在茂名地区，能开分买卖的是可能只是茂名市区一带的人。如果高州人说去买（卖）米，从口音上听，不知道他是去把米买回来还是拿米到市场去出售。

高州话有时还起强调作用，如习惯上说的“上面、下面”，高州人会说成“上高、下低”，上面肯定是高，下面肯定是低的。“里面、外面”会说成“入里、出外”，不理解高州话的人可能认为是动词，其实在高州人的字典里是方位名词。
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高州话中的“只”字特别好用，鸡、鸭、牛用只，人也用只，但一只电视、一只手机也很多人说。某些字眼，特别是生殖器官的名词，男女性都有，高州人没有不说过的“雕”字的。形容高兴时，高州人会说“好雕爽”；好吃就是“好雕好吃”，“雕”字已经成为高州人的象声词了。女性生殖器官的名词，高州人说得不多，说得多的是珠三角和香港人，叫一个男人就是“西佬”，把女性生殖器官装在男人身上，珠三角的人看来都是人妖多。

' V9 P+ M: p1 ?* c  O# q在发音方面，据知每个镇是不一样的。泗水人根子人和顿梭人、大潮人说的话就千差万别，我们城区的一般叫泗水、分界的说话叫“艾话”，虽然城区与泗水镇只相差15公里左右，但我们城区的是听不明白他们说的是什么，除非是由这些镇搬出城住的。。

4 G7 f  l) }, S, D8 U3 {前面说过高州话属白话体系，长期说高州话后，高州人的舌头与高州人的头脑一样灵活过度，所以高州人与广东人一样学普通话总学不好。高州流行一句话：天不怕，地不怕，就怕高州普通话。高州的“煲冬瓜”水平实在高州人把“老总”说得像“捞松”，现在高州人把外省民工也叫“捞松”了。

高州的语言，相对于广州地区，最大分别可以由几个主要生活用词分出来。如广州语“最害怕的事”，高州本土话就是“最狂的《事》”。其实事情的读法，在高州人是另一种读音的，但穷我所有知道，找不到相似的读音去解释。另一句就是广州人的“没有”或“唔清楚”，高州人讲法就是“矛有”和“矛地”。只要在任何地方，我只要听到个以“矛”音来表示“没有”或“不”意思的，就可以肯定是可爱的家乡人：高州人了！还有就是高州人遇到一个熟人会问：“去书试呀？”或“去书呀？”别误会，是问候你去哪里呢。若答是“去料一下”，也就是“去玩一下了”。
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再有就是高州的语言，在于使用的语气高低声不同，其含义也不同。比如用普通话一样来分高低5调，一调和五调所表示的物体体积绝对不一样了，若不是高州人，是分不出来的。如一调说牛，五调说鸡，本土人就能分清说的是很大的成年牛和未成年的小鸡仔。可能本人孤陋寡闻，我想世界上的语言能由声调上分辨出物体的大小，看来只有高州话了。

高州语本人一直相信就是来自最古老的南越古汉语，也是保存得比较好的古语音。广州话虽然说起来温柔好听，但由于受开放的影响，或各地语系相互相融化，很多也面目全非了。能用高州话流畅地念文言文，就是最好的旁证，借用一句高州顺口溜：易过借火。想对语言学家建议，想研究粤语的广府语，直接来高州好了，既可研究，又有荔枝龙眼你食，呵呵！！
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风吹发乱 2005年11月1日写于山东济南飞渡网吧

yupopp

身为高州人,竟然不知有锦个来历啊.真系大开眼界....

yy-luo

是我不好

我不说白话的,一听到人家说“矛”我就起鸡皮了~~~~